(Oleh: John Stott)

Pertanyaan yang ajukan mulai ialah: gereja sebenarnya?

Gereja jemaat, suatu yang eksistensi, solidaritas, dari perhimpunan-perhimpunan untuk hal, yakni “panggilan Allah”.

Semua dari Abraham, dipanggil meninggalkan dan keluarganya. berjanji bahwa diberikan kaum menjadi yang besar, melaluinya di ini diberkati. Berulang anugerah kepada Abraham, melalui bangsa akan diberkati.^[1] ini kepada Ishak, kepada Yakub. Yakub dalam tawanan. juga terkenal, Yusuf.

Memang, di Kejadian sesudah dunia, dan “ditaruh peti Mesir.” (Kejadian 50:26) Namun langkah-langkah menuju Allah ketika Ia, Musa, Lewi Yakub, menyelamatkan dari perbudakan. “Ketika Israel muda, Kukasihi dia, dari anak-Ku itu.” (Hosea 11:1) sesudah memasuki Sinai, memerintahkan mengatakan itu:

“Kamu telah yang orang Mesir, bagaimana mendukung atas dan kepada-Ku. sekarang, jika sungguh-sungguh mendengarkan firman-Ku berpegang perjanjian-Ku, maka menjadi kesayangan-Ku sendiri segala bangsa, Akulah seluruh bumi. akan bagi-Ku kerajaan bangsa kudus.” (Keluaran 19:4-6)

Maka perjanjian disahkan, diberikan, didirikan, dimulai. perjanjian ditaklukkan, setelah diteguhkan. itu malapetaka. melanggar perjanjian-Nya, hukum-Nya, nabi-nabi-Nya, ada mereka. ditimpakan mereka, dan (ke Babel) dimulai.

Namun membiarkan umat-Nya. waktunya, janji-Nya, memberkati mereka. memanggil dari — sebagaimana memanggil dari — serta ke mereka sendiri. yang melalui Yeremia:

“Sebab itu, Tuhan, akan datang, tidak lagi: yang menuntun keluar Mesir!, melainkan: Tuhan yang Israel tanah dari kemana mencerai-beraikan mereka! Aku mereka tanahyang kepada mereka.” (Yeremia 16:14-15)

Tetapi telah melalui umat-Nya akan bangsa dunia; dan melalui Kristus. panggilan — mula-mula Abraham dan untuk Kanaan, keturunan Mesir, itu sisa-sisa suku Babel — memberikan suatu lebih baik, yang besar, dan lebih berlimpah. kematian Kristus, memanggil dunia umat diri-Nya sendiri, mereka dosa, dan mewarisi janji-janji keselamatan-Nya.

Maka umat Allah, “ekklesia”-Nya, yang dari untuk milik-Nya, dan entitas sungguh-sungguh ada terpisah, semata-mata panggilan- Nya. Baru serta ini. memanggil “kepada persekutuan Anak-Nya Yesus Kristus, kita,” “menjadi Kristus”. (1 1:9, Roma 1:6) ilahi suatu “panggilan kudus”. (2 1:9, 1 4:7) Allah untuk karena Allah kudus, dan “supaya [kita] orang-orang yang berpadanan itu” (1 1:15,16; 4:1), sehingga penyucian Kudus berubah karakter laku status kita, sebagai “orang-orang kudus”, yang berbeda, terpisah; umat bagi Allah.^[2]

Namun, panggilan dimaksudkan menarik dari kehidupan pietisme. yang Uskup Newbigin, “Gereja … sekelompok sedang menuju dunia waktu.” Dan pula, merupakan Allah. bergerak — menuju dunia memohon orang Allah, menuju untuk yang semua satu.

Itulah sebabnya, lebih mengemukakan, “Gereja mungkin tepat dalam pandang eskatologis sekaligus.”^[3] karena itu, penulis- penulis mengemukakan, telah keluar ini kita dalam dunia:

“Kamulah bangsa terpilih, imamat rajani, bangsa kudus, umat sendiri, memberitakan perbuatan-perbuatan besar Dia, yang kamu kegelapan terang-Nya yang ajaib.” (1 Petrus 2:9)

Dia juga kita telah perlakuan adil ini, penderitaan-Nya memanggil “kepada kemuliaan-Nya dalam Kristus.” (1 Petrus 2:20,21; 5:10)

Demikianlah gereja, Allah, keluar bagi sendiri, dipanggil misi, menderita, melalui kemuliaan.

Gereja adalah Esa

Panggilan gereja merupakan seluruh setiap gereja, perbedaan apa pun. Sebelumnya, panggilan ditujukan dan keturunannya, secara bangsa Israel, bangsa-bangsa non-Yahudi “tidak termasuk dan bagian ketentuan-ketentuan yang dijanjikan.” (Efesus 2:12) janji itu dan bagi bangsa-bangsa juga. menuliskan di Efesus:

“Tetapi sekarang Kristus kamu, yang `jauh`, sudah `dekat` oleh Kristus. Karena sejahtera kita, telah pihak telah pemisah, perseteruan, sebab sebagai telah Taurat perintah ketentuannya, untuk menjadi baru diri-Nya, itu sejahtera, memperdamaikan keduanya, dalam tubuh, dengan salib, perseteruan itu.” (Efesus 2:13-16)

Kita menghilangkan Paulus dan ini. Allah (menghapuskan) hukum yang Israel yang terpisah, Dia “seorang manusia baru.”

Umat manusia ini, gereja, merupakan mengagumkan banyak hal. telah dari penghalang-penghalang kesukuan kebangsaan; Dia juga penghalang-penghalang dan gender: “… tidak Yahudi Yunani, hamba merdeka, laki-laki perempuan, karena adalah dalam Yesus.” (Galatia 3:28) Hari-hari diskriminasi berlalu. Umat baru di tanpa suku bangsa, tingkatan, ataupun kelamin. Ini bahwa dalam sinonim — juga istri terhadap budak-budak tuannya, berarti hak berkat hadapan dikeluarkan:

“Sebab ada orang orang Yunani. Karena, Allah itu dari orang, kaya orang kepada-Nya. Sebab, yang nama diselamatkan.” (Roma 10:12,13)

Sebagai akibatnya, orang percaya, maupun non-Yahudi, laki-laki atau perempuan, atau merdeka, orang terpelajar barbar beradab “kawan sewarga orang-orang kudus anggota-anggota keluarga Allah”, juga “ahli-ahli dan anggota-anggota dan janji dalam karena Injil.” (Kolose 3:11, 2:19, 3:6) dalam ayat-ayat Paulus kata bahasa kemudian “para sewarga” (“sumpolitai”), “para waris” (“sugkleronoma”), “para anggota” (“sussoma”), “para bagian” (“summetocha”)^[4] dengan mengenai yang dibeda-bedakan umat segala terdapat Injil. mengajarkan sama kesatuan dibuatnya:

“Hanya tubuh Roh, telah satu terkandung panggilanmu, satu Tuhan, iman, baptisan, satu Bapa semua, Allah atas oleh di semua.” (Efesus 4:4-6)

Tetapi apakah hubungan ini mengenai awam? Mengapa bahwa bagi mempertegas peniadaan dan umat dengan ini? dalam membedakan dengan nampaknya usaha kesamaan umat Allah. yang sistem ini, memusatkan hak tangan pendeta, menyembunyikan, hakikat Allah.

Kedua yang oleh menjadi oleh ini, lebih yang rendah, aktif lainnya pasif, satu benar-benar karena bagi gereja, yang terlalu tidak penting. Saya ragu-ragu mengatakan gereja segi yang istimewa pendeta, yang hierarki, berarti Perjanjian gereja.

Tetapi memunyai gereja sudut pendeta, sekali orang-orang yang tergelincir pola atas. hal ini, akan beberapa berdasarkan gereja. dapat secara mendalam, kita untuk ini: Alkitab memberikan hubungan Allah sendiri Kristus dan/atau sesamanya. perhatian golongan pihak berbeda lainnya. lain, sifat gereja, pikiran bukanlah pendeta, tentang pendeta awam, keseluruhan dalam dengan antara yang lain; yang telah anugerah-Nya ahli waris-Nya duta-Nya dunia.

Kiasan-Kiasan Gereja

Tiga gambaran indah dalam diambil Lama. umat pengantin wanita-Nya, anggur-Nya, domba-Nya. hubungan telah dengan umat-Nya yang nikmati bersama-Nya.

Allah telah sejak mudanya, mempertunangkan diri-Nya pengantin perempuan-Nya, selanjutnya nikah dengan-Nya. (Yehezkiel 16, 2:2, 31:32, 62:5) Tetapi mengeluh Israel, tindakan-tindakan persundalan (Hosea 2).

Allah telah pohon Mesir di Kanaan, “lereng subur.” pohon dan negeri itu. mendirikan jaga tengah-tengahnya untuk sebuah anggur panen anggur. mengharapkan anggur-Nya itu anggur tetapi ialah buah-buah yang asam. Allah anggur-Nya diinjak-injak ditelantarkan. Israel keadilan, tetapi adalah kelaliman; Dia kebenaran, namun hanya (Mazmur 80:9-20, 5:1-7).

Allah Israel. Yusuf domba. telah dari Mesir, “mengangkat menggendong zaman kala”, demikian penawanan Dia domba- domba-Nya tangan-Nya, anak-anak dipangku-Nya induk- induk dituntun-Nya dengan hati-hati (Mazmur 80:2, 63:9, 40:11).

Setiap di tindakan kehendak umat-Nya bangsa, berasal dari-Nya; berinisiatif mereka. Allah sebagai wanita-Nya, Ia merawat anggur-Nya, dan kawanan domba-Nya. ketika berani kiasan gambaran-gambaran ini diri-Nya, Dia kuat pribadi oleh masing-masing itu.

Yesus mempelai laki-laki, karena bersama-sama maka pantas (Markus 2:18-20). mengembangkan lebih penjelasan dan bagi gereja. Kepemimpinan-Nya atas tujuan gereja gereja hadapan-Nya “dengan tanpa kerut serupa.” (Efesus 5:27; 5:22-33) kitab pertama-tama kita “hari Domba tiba, dan pengantin-Nya siap sedia” “kota kudus, Yerusalem baru, turun sorga, dari Allah, berhias perempuan untuk suaminya.”(Wahyu 19:7, 21:2)

Yesus gambaran anggur perumpamaan- penggarap-penggarap jahat (Markus 12:1-12), namun melanjutkan itu, sebab bahwa pokok benar, carang-carangnya kepada-Nya berbuah tetap dalam juga oleh tukang-tukang (Yohanes 15:1-8).

Yesus menyebut diri-Nya “Gembala Baik” yang menyelamatkan hilang — hanya domba-Nya yang hilang, mempertaruhkan nyawa-Nya domba-domba-Nya, memimpin padang segar mereka serigala (Lukas 15:3-7, Yohanes 10).

Empat kiasan gereja di intinya hubungan diteguhkan umat-Nya, itu pengertian lanjut.

Pertama, adalah kerajaan, tempat peraturan-peraturan-Nya; “wilayah kekuasaan-Nya” (Mazmur 114:2). teokrasi sesungguhnya, ditolak itu raja dimiliki bangsa-bangsa kafir, dan Kristus. kita, “telah melepaskan kuasa memindahkan dalam Anak-Nya yang kekasih” (Kolose 1:13) menjalankan pemerintahan-Nya antara umat-Nya Roh-Nya, “sebab Allah makanan minuman, tetapi kebenaran, damai sejahtera, sukacita Kudus.” (Roma 14:17)

Selanjutnya, adalah atau keluarga-Nya. yang samar-samar di Lama, Israel Allah (Hosea 11:1), secara di Baru. Kristus, kita kembali, kita anak-anak-Nya, mengadopsi dalam keluarga-Nya, mengirim Roh-Nya dalam sehingga memanggil “Abba, Bapa.”^[5] dalam ditentukan — yang — yang terbuka Allah ini. perlu khawatir kebutuhan sehari-hari, surgawi segala perlukan. menyesuaikan dengan-Nya, dengan kerajaan-Nya kebenaran-Nya, kita kita sehari- kepada-Nya, yang kita, serta segala perlukan berikan (Matius 6:7-13, 25-34, 7:7-11).

Ketiga, umat suatu “yang tidak tangan manusia”, bangunan oleh sendiri, bait yang kembali, dengan satu- — dipersaksikan rasul nabi — Roh tempat (1 Korintus 3:11, 16, Efesus 2:20-22).

Keempat, umat tubuh Kristus, yang di surat-surat Paulus satu-satunya yang padanan Lama, sebagai mengatur makan tubuh-Nya dan sebagai memberi [gereja] (Efesus 4:4,15,16, Kolose 2:19).

Tetapi masing-masing gambaran dari iluminasi antara umat-Nya. Masing-masing juga hubungan-hubungan balik dan yang Allah. kawan kerajaan Allah, saudara-saudara di keluarga, batu- untuk yang rohani, lebih itu, anggota-anggota Kristus, hanya dan Kepala, sendiri dan satu lainnya, karenanya boleh atau yang (1 Korintus 12:14-26).

Banyak Kiasan — Berita

Semua kiasan maksud sama. Dalam itu pada yang ramah. Dia Suami, [Pemilik Kebun], Gembala, Raja, Bapa, Bangunan, [Kepala]. Umat-Nya orang ditebus, baik pengantin-Nya, kawanan domba-Nya, keluarga-Nya, tubuh-Nya, lain-lain. Hubungan yang carang-carang Anggur sama, domba-domba yang sama, anak-anak di yang sama, anggota-anggota tubuh sama. Tidak pun kiasan, yang yang menentang, mengenai pendeta. [Subjek tentang pendeta] sekali dimaksud mengenai gereja.

Tepat sekali dirinya mempelai laki- pada perkawinan, seperti diungkapkan sebelumnya (2 11:2, 3:29). Dia mengenai yang Apolos dengan yang menyiram ladang orang dasar rumah (1 Korintus 3:5-15). halnya, pelayan-pelayan juga gembala-gembala dipercayakan domba^[6] hulubalang-hulubalang kerajaan, pelayan-pelayan rumah tangga, sering digambarkan pengasuh-pengasuh di keluarga^[7]. Di juga, orang gereja tubuh peranannya masing-masing, beberapa memunyai lebih yang lainnya, misalnya, kepala dari mata dari (1 Korintus 12:21), masing-masing dan melepaskan diri.

Meskipun demikian, menunjukkan pada itu. Kiasan itu lengkap tambahan-tambahan tersebut, jelas dikatakan, tidak hal-hal itu. Semuanya masing- dilakukan, sebagai bersifat tambahan, boleh ditambahkan, yang digantikan. Seorang laki-laki peranan penting perkawinan, dia pria dapat pernikahan mereka. Pelayan-pelayan dan perawat-perawat berperan suatu tangga, tetapi tidak anak-anaknya karena mereka. Tidak. Kebenaran-kebenaran yang yang kiasan-kiasan ini Allah terhadap umat-Nya tugas-tugas bertanggung Dia yang lainnya.

Kesatuan hakiki gereja, dimulai panggilan digambarkan kiasan-kiasan Alkitab, kita kesimpulan ini: tanggung dipercayakan gereja-Nya dipercayakan-Nya kepada Gereja-Nya. Siapakah dimaksudkan? “Kamu dahulu Allah,” menulis, “tetapi menjadi umat-Nya.” dia lanjut, adalah kudus, [yang diciptakan] mempersembahkan kepada-Nya persembahan-persembahan yang yang kepada-Nya berupa puji-pujian doa, suatu misioner, [yang diciptakan] untuk orang-orang perbuatan-perbuatan yang Allah mereka, yang mereka terang-Nya yang yang belas mereka (1 2:5,9,10). Singkatnya, Allah untuk orang-orang kepada menyaksikan kebesaran-Nya. tugas tanggung gereja Gereja-Nya. Pendeta memonopolinya, kaum jemaat melarikan tanggung ini. Baik anggota dapat jawab orang lain; mungkin kesaksian orang lain.

Mempertahankan hal suatu sehat yang melebih-lebihkan pendeta, terlalu cukup kaum menyingkirkan posisi rendah nonaktif. Hal saja gambaran gereja. Sudah tentu, Allah untuk yang penting, kedudukan selalu gereja keseluruhan, sebagai ditebus sendiri. hanya tempat sesungguhnya yang disadari, berada tengah-tengah mereka gereja, melayani pendeta. benar-benar ini, menemukan Alkitab sebagai Allah, dan kebenaran-kebenaran ini — bahwa kedudukan umat panggilan-Nya tidak dibedakan, dan ibadah kepada hak dapat tugas yang ini, yakni gereja, pendeta bersama-sama awam.

Catatan Kaki:

[1] Misalnya, 22:17,18.
[2] Misalnya, Roma 1:7, Korintus 1:2, juga Rasul 15:14, Titus 2:14.
[3] Lesslie Newbigin, Household God, hal. 31,25 — “eskhatologis,” dari “eskhatos” (akhir) “eskhaton” (selesai), kepada dan hal-hal terakhir, yang luar sejarah.
[4] Tidak bahasa tepat kata-kata tersebut. Buku “Satu Umat” menerjemahkan “fellow citizens” – sewarga; “fellow heirs” – ahli-ahli waris; “fellow members” – anggota-anggota; “fellow partakers”, peserta-peserta.
[5] Misalnya, Yohanes 2:29-3:3, 3:9,10, Roma 8:14-17, 4:4-7.
[6] Misalnya, Kisah 20:28, 5:1-4.
[7] Misalnya, Kisah 20:25, 4:1, 2:7.